有人怀疑边城烽隧燃起的直冲云霄的滚滚狼烟里并无狼粪的作用？那么“狼粪烟直上，烽火用之”是古人的信口开河？如下考证谈不上严谨，只是我不想相信狼烟与狼粪无关。
关于烽隧的解释：
烽火台上备有柴草、硫磺、硝石等物。如遇敌情，白天燃烟，叫”燧”，因内含狼粪，点燃的烟可直达云霄，因此俗称”狼烟”。夜间有敌情就举火，称”烽”。
烽燧又叫烽堠、烽火台，遇有敌情，白昼燃烟夜晚举火，这种报警系统是古代运用光线输送信息的创举，虽然它比不上当今的声、光、电立体通信，但在当时，它的作用却十分强大：霍去病出击匈奴以这种方式通信，仅一天就调动起了西域驻地至辽东数千公里的军队！
明代对举烽报警有严格规定：来敌百人以下举1烽放1炮、500人2烽2炮、千人以上3烽3炮，5000人以上4烽4炮。万人以上5烽5炮。长城沿线每隔10里就有1座烽火台，这样，几千里的防线上，数小时以内就可知道敌情，进而形成了一个完整的报警系统。
ECCE注：此段怎么只提及“烽”和“炮”，却未提及与狼烟有关的“燧”，难道明朝时期取消了狼烟？
烽火台即狼烟墩台，长15米，宽13米，高6.3米。据史料记载，明洪武三十一年（1398年），为防倭寇侵扰而修。因年久残损，1991年修复。台上有一高6米的长杆，长杆上有挂兜，内置狼粪。发现敌情，昼则升烟，夜则举火，以为警报，简称烟台。“烟台”一词即源于此。
诗中的狼烟痕迹：
【塞下曲】唐 刘贺
勒兵辽水边，风急卷旌旃。绝塞阴无草，平沙去尽天。
下营看斗建，传号信狼烟。圣代书青史，当时破虏年。
注：“斗建”，指做饭用的刁斗，警急时候高挂（“建”有高的意思）鸣击告警。
【使至塞上】 唐 王维
单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。
注：“烟”指狼烟；“候”指“斥候”，我怀疑与英语“scout”为同一词根，因“哨”是同一语义，指称动词“侦察”、名词“侦察兵”，另外“堠”也许是同一词根；“长河”指现今的额济纳河，古称弱水、张掖河，汇入居延海。自从霍去病夺取此地，设立张掖郡、酒泉郡，也即唐时的甘州、肃州以来，汉唐皆在此河上游河西走廊段大力经营长城，现今有大量汉简出土于烽火台中。
【狼烟】唐 薛逢
三道狼烟过碛来，受降城上探旗开。传声却报边无事，自是官军入抄回。
注：“受降城”应指位于今天河套平原的唐时“西受降城”，位于阴山、狼山之间。
【边上闻笳三首】唐 杜牧
何处吹笳薄暮天？塞垣高鸟没狼烟。游人一听头堪白，苏武争禁十九年。
海路无尘边草新，荣枯不见绿杨春。白沙日暮愁云起，独感离乡万里人。
胡雏吹笛上高台，寒雁惊飞去不回。尽日春风吹不散，只应分付客愁来。
注：“高鸟”能没于“狼烟”，说明狼烟腾起之高，所言非虚。
【塞下曲】唐 僧贯休
狼烟作阵云，匈奴爱轻敌。领兵不知数，牛羊复吞碛。
严冬大河枯，嫖姚去深击。战血染黄沙，风吹映天赤。
【谢池春】北宋 陆游
壮岁从戎，曾是气吞残虏。阵云高、狼烟夜举。
朱颜青鬓，拥雕戈西戍。笑儒冠自多来误。
功名梦断，却泛扁舟吴楚。漫悲歌、伤怀吊古。
烟波无际，望秦关何处？叹流年又成虚度妒！
注：“狼烟夜举”怎么看着别扭？放翁先生怎么会有笔误？
【经山阴有作】 明 沈钟
雁门关外朔风悲，强据征鞍力转疲。仰荷皇仁覃宇内，何妨游宦历天涯。
狼烟灭没边无警，秋谷丰登岁不饥。试卜太平新气象，家家童稚亦诗书。
引述了这么多，似乎还是没能确证“狼烟”和狼粪的渊源。我现在查到的关于“狼烟”的解释：
唐段成式《酉阳杂俎》：“狼粪烟直上，烽火用之。”
北宋陆佃《埤雅》中：“古之烽火用狼粪，取其烟直而聚，虽风吹之不斜”。
今人有这样物理学上解释“狼烟”高直的原因：大漠地区，许多时候，地面温度很高，约向上则急速下降，所以烟在由高温到低温的空气里越飘越轻，又因为没有风的干扰，便直上如凄。
又有人揣测“狼烟”高直的原因：孤烟之所以“直”，是因为大漠秋季与春末处于高气压中心，晴朗无风，狼烟便直上如缕，显得挺拔。
以上这些说法仍没有涉及到狼粪和狼烟的关系？他们怎么都不怀疑狼粪是否能燃烧出高直的烟来？
于是问题可以如此分析：
- 狼粪是否能燃烧出明显于其他物质的烟来？
- 狼烟的高直，固然是古人选择狼粪的原因。
- 狼烟的高直，似乎受限于具体地理气候，长城一线都是温带草原、沙漠，可能通用。
现在读读《狼图腾》的作者姜戎的实验证据：
陈阵……很难想象这种主要由动物毛发构成的狼粪，怎能烧出报警的冲天浓烟来呢？难道狼粪中含有特殊成分？
陈阵放心地架好柴堆，把所有的狼粪放到柴堆上……
可是一直到柴火烧旺了，狼粪还没有太大的动静。灰白的狼粪变成了黑色，既没有冒出多少烟也没有蹿出火苗。火堆越烧越旺，狼粪终于烧着了，一股狼臊气和羊毛的焦煳味直冲鼻子。但是狼粪堆还是没有冒出浓黑的烟，烧狼粪就像是烧羊毛毡，冒出的烟是浅棕色的，比干柴堆冒出的烟还要淡。干柴烧成了大火，狼粪也终于全部烧了起来，最后与干柴一起烧成了明火，连烟都几乎看不见了，哪有冲天的黑烟？就是连冲天的白烟也没有。哪有令人胆寒的报警狼烟？哪有妖魔般龙卷风状的烟柱？完全是一堆干柴加上一些羊毛毡片，烧出的最平常的轻烟。
陈阵大失所望，他想所谓狼烟真是徒有虚名，看来“狼烟”一定是望文生义的误传了。刚才的试验多少印证了他的猜测：古代烽火台上的所谓狼烟，绝不可能是用狼粪烧出来的烟。那种冲天的浓烟，完全可以是用干柴加湿柴再加油脂烧出来的。就是烧半湿的牛粪羊粪也能烧出浓烟来，而湿柴油脂、半湿的牛羊粪要远比狼粪容易得到。他现在可以断定，狼烟是用狼粪烧出来的权威和流行说法，纯属胡说八道欺人之谈，是胆小的华夏和平居民吓唬自己的鬼话。
陈阵坐在高高的“烽火台”上，凝神细想，思路继续往纵深延伸。既然狼烟肯定不是狼粪烧出来的，那么古代烽火台上燃起的冲天浓烟为什么叫作狼烟呢？狼烟这两个字确实具有比狼群更可怕的威吓力和警报作用，而狼烟肯定与狼有关。狼烟难道就是警报“狼来了”的浓烟？长城绝对挡得住草原狼群，而“狼来了”这三个字中的狼”，实际上不是草原狼群，而是打着狼头军旗的突厥骑兵；是崇拜狼图腾、以狼为楷模、具有狼的战略战术、狼的智慧和凶猛性格的匈奴、鲜卑、突厥、蒙古等等的草原狼性骑兵。草原人从古至今一直崇拜狼图腾；一直喜欢以狼自比，把自己比作狼，把汉人比作羊；一直凭以一挡百的豪气藐视农耕民族的羊性格。而古代华夏农耕民族也一直将草原骑兵视为最可怕的“狼”。“狼烟”的最初本义应该是“在烽火台点燃的、警报崇拜狼图腾的草原民族骑兵进犯关内的烟火信号”。“狼烟”与狼粪压根儿就没有一点关系。
陈阵所在的草原，地理位置没问题；气候应该与古代相近，也没问题；于是问题归结到：古人用的狼粪是否经过某种处理？以如今科学取证的严谨来说，姜戎的推断是缺乏“实证”的。即必需严格按照古法进行实验，包括狼粪的湿度、是否油浸、柴草摆放形式等等，然后再下定论。
如下几段来自于文学作品，聊作参考：
其实呀，老道也不是驾风。那末你刚才说，不是一抖袍袖有股黑旋风裹着老道上去的吗？那是个戏法儿。在他袖口儿里边有个铁筒儿，铁筒里头装的是狼粪、大青、炭饼，把它点着了。用的时候，他一抖袍袖，就把那盖儿打开了，你想他穿的是道袍，大领儿，这些个黑烟，顺脖子、大襟、底襟全冒出来了，狼粪点着了不散，大青这昧药点着了净冒黑烟，好象黑旋风裹着他一样。来源：http://club.news.sohu.com/read-tjquyi-500-0-2
行德將狼糞放到台上,用火鐮打火點著。狼糞的氣味向四周漂散。 一股黑色的濃煙筆直升起。趙行德又點燃了一堆狼糞。最後他一共點燃了五堆狼糞,五股黑色的狼煙從烽火台上升起, 這是在告訴城外其它的隊伍,他們這支部隊已經入城。来源：http://www.angelibrary.com/real/dh/03.htm
自从明末长城放弃不用以来四百多年， 也许再也没人点燃过狼烟。也许具体的狼烟方法能从戚继光的《武备志》中得到些许信息，毕竟他守过长城。可也许明朝根本就不用狼粪来燃烟报讯了，那怎么办？杜佑的《通典》？哪天如果找到了如假包换的狼烟秘笈，哪个哥们有兴趣，赶明儿去动物园的狼圈买堆狼粪，变着配方，非得把“烟直而聚”的狼烟给整出来。
如下是关于汉代烽燧制度考证，但没有提及狼粪，甚至有人考察“狼烟”的使用更多的存在于唐朝：
汉代边塞亭燧上的警戒信号大约有六种，即蓬、表、鼓、烟、苣火、积薪。白天举蓬、表、烟，夜间举火，积薪和鼓则昼夜兼用。
烟，是白天燔薪举蓬、表之外，又加上的另一种信号。烟是否用灶来烧？莫当燧守御器簿中即记有“烟造一”，前引候史广德“坐不循行部”檄中的各燧上也记有“沙竈”和“（上蘢下巾）竈”，这些灶（竈）是否与举烟有关值得注意。
居延、敦煌发现的《塞上蓬火品约》——兼释汉代的蓬火制度 http://www.meet-greatwall.org/zhuanzhu/wen/ssphpy.htm
敦煌西湖汉长城烽燧遗址 http://www.meet-greatwall.org/zhuanzhu/wen/dhxh.htm中国古代烽火制度起源很早，西周时即已存在，一直延续到明清时期，与我国封建社会相始终。《史记·周本纪》云：“幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火，其后不信。诸侯亦不至。“这就是有名的“烽火戏诸侯“的故事。降及汉代，这一制度更为完备。但是，过去由于文献记载的阙疑，各家观点不一。自从敦煌、居延汉简出土以来，许多学者对汉代的烽火制度做了考述。王国维首倡，劳榦继之，陈梦家又有系统的论述。
关于以灶放烟，劳榦说：“诸简言蓬品者，多仅言蓬而不及烟，实则蓬为烽表，烟为亭隧之烟，二物相殊，本不相混。……今从汉代烽台之制察之，凡现存诸烽台，其上常有灶口，灶即在台顶，上施烟突。其较完者，灶突尚黑，以草燔其中，尚可以孤烟直上也。“[18] 他断言蓬单指蓬表，而烟发于烽台之灶。此后，不少学者师承其说，并认为在考古调查发掘中，已见到烟灶的实物。但是，吴礽骧依据近年在敦煌、居延地区进行的汉代烽燧遗址调查资料，均未发现烽台顶上有灶突遗迹的事实，指出考古发掘中尚存的位于烽台下的炉灶，不能证实为施放蓬烟之灶，据其所在的部位推测，应作炊事与取暖之用。他认为，“汉代的烽火信号，以蓬表、烟、火为标志，昼举蓬表，以示警号，燔燃积薪，以望火烟；夜举苣火，燔积薪，以见火光。“
《二十世纪简帛学研究》第三章第二节：劳榦的居延汉简研究 来源：http://economy.guoxue.com/article.php/1965
我的考证到此打住，我的结论是：狼烟绝非与狼粪无关，必然有狼粪的因素存在！这个结论不仅为汉民族的勇气正名——我汉人果真胆怯于如狼之胡？，而且为狼粪对于汉民族在战争通讯上的巨大贡献正名！也许姜戎先生的居心不在诋毁汉民族——当我一口气读完《狼图腾》，不由得击案赞叹姜戎先生的居心甚为高妙——但至少在“狼烟”问题上，实验不够严谨，对文学处理的考虑也过于轻薄。如此误解造成的影响有多坏？这是个魅影！
关于“疑古”的那些所谓“合情合理”的解释，有时流于“走思维的捷径”，以至于单薄和偏僻。“疑古”的传统古已有之，然不能轻率，有所谓“轻诺必寡信”，于是，一是证据，二是逻辑，三就是敬畏之心。人类五千年到今天，在技术、物质、能源上的获得历史空前的优势。然而，人类似乎仍没进化多少，古人不少聪明，只是囿于教育环境，而今的科技社会不过是经年累月的人类的智慧的积累而至于突破。
BTW（1）：让电视里城头那歪歪斜斜、不死不活、随风飘散的白烟永远别再出现，别辱没了汉民族的创造力，别埋没了狼粪的英名！
BTW（2）：也有人怀疑为何马拉松大捷的消息让菲迪皮得斯徒步奔跑，而非骑马/驾车完成这四十公里的距离？为何不是菲迪皮得斯迅及奔马，这样的角色古今中外可不乏例子。或本来就无马可骑/驾？