與子觀化 - Klaudius’ weblog

对方抛出了微利，我有微隙可乘。虽然事异必妖，立刻警惕，准备将计就计，慷慨赴会。但是临事失措，没能成功。

《三十六计》之第二套〖敌战计〗之第十二计〖顺手牵羊〗：“微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。 ”

一个朋友的开解别出心裁，或曰智慧：我抛出的信息是将真实信息的十分之一再夸大十倍，如果它有价值的话，实际上可能牵制他们的注意力；如果没有价值的话，那么也无负面影响。

《三十六计》之第五套〖敌战计〗之第七计〖无中生有〗：“ 诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。 ”

实际上，我至始至终应该履行这一计：

《三十六计》之第五套〖并战计〗之第二十七计〖假痴不颠〗：“宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雪屯也。 ”

即便损失客观上不大，我的作为压根一边倒。

《孙子兵法》之〖谋攻〗：“知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。”

妹妹直言：赵括至少还能纸上谈兵，我却只能事后诸葛。温水里的青蛙啊，你居然还没被煮熟？！

《吳子·圖國》：“故當敵而不進，無逮於義矣；僵屍而哀之，無逮於仁矣。”

吴起这两句话，可谓振聋发聩。应用于一个项目，从最初决心的拟定，到事故的善后，直切项目管理者的责任心和荣誉感：无论是本职工作，还是相关同事和领导的决策可能对当前项目的影响。

题记：昨天晚饭喝了三瓶啤酒，然后在阳台上抽烟。Jim Morrison死于其二十七岁，已整整三十七年。七年前，我二十一岁，发现Morrison的诗歌；五年前，我二十三岁，体察Morrison的诗歌；今年，我二十八岁，似乎无涉于Morrison的诗歌。这人生第四个七年，我有我所敬畏的灵魂，Morrison是其中最重要的一个。这条永生之路属于现实这个维度么？正如我对于《巴比伦囚》的判断。存在，建筑在那磐石之上，不可动摇。

神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意志；看我在里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。——『旧约-诗篇139:23, 24』

即使神的宠儿们年轻时死去，他们也与神相伴永远活着。——『尼采』

情趣是最基本的品质，它概括了其他一切品质，是智力至高无上的境界。天才仅仅因为有了情趣才成为极度的健康和一切能力的平衡。——『洛特雷阿蒙-诗一』

尼采在自传《ECCE HOMO》的开篇明义：“听我说，因为我是如此如此的一个人，可别把我同他人混为一谈！”在这里，我也得说，可别把Morrison同任何其他诗人、歌手诸如此类混为一谈，因为Morrison拥有超越任何其先辈及同时代人的敏锐与苦痛。请您别先驳斥我，请先阅读他的诗歌，如果您能揣摩到那凌驾于此间所有文字之上的那种东西，我想，Morrison的作品属于您。

我参考了许多关于Morrison的文章编写了这篇他的生平。首先我表明我的个人观点。我从来只看个人。就是说，我只管这个人，不管他是谁。我早就知道一个人对于所有的态度之根源在于他的人格建构。而我深切观照于Morrison 的人格。Morrison清晰于自我的意义，然而他却在人民之中迷惑了。个人须得回到群体中才能正确定位。要找到自我，必须在主观营造的环境中；对于客观环境，不能完全受动。主观去取舍，关于思想、书籍、朋友、事务、人生……同时作用于环境。于是历史发生。
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昨天和人谈事情，居然犯了一个很白痴的错误：请君入瓮。

《资治通鉴·唐纪·则天皇后天授二年》：“兴曰：‘此甚易尔！取大瓮，令囚入中，何事不承！’俊臣乃索大瓮，火围如兴法，因起谓兴曰：‘有内状推兄，请兄入此瓮。’兴惶恐叩头伏罪。”

昏聩久矣，沉默中无为。然则如何？

《管子·匡君·中匡·第十九》：“鲍叔谓管仲曰：「异日者，公许子霸，今国弥乱，子将何如？」管仲曰：「吾君惕，其智多诲，姑少胥其自及也。」鲍叔曰：「比其自及也，国无阙亡乎？」管仲曰：「未也，国中之政，夷吾尚微为焉，乱乎尚可以待。外诸侯之佐既无，有吾二人者，未有敢犯我者。」”

呵呵，我还能“姑少胥其自及”么，比其自及也，国其阙亡矣。

慢慢的，重拾往昔的节奏。充实瓦解茫然。

很难得，早晨记下了梦境。连日的睡眠不足，甚至轻微的失眠，过去了。对于这段日子的忙碌，算是一种总结。

行走在花岗岩原石的堤岸，同行的女伴未有先兆地坠入水中。我背跃跳下。我感觉逐渐接触、浸入水中。时间漫长，我很久才找到平衡，浮出水面。我和她一起游到堤岸下。

我们开始依次攀援一个又一个的花岗岩的石檐， 进入一个花岗岩构建的建筑区。当攀越石檐，我进入石窟，从洞顶降落到桌子上，吓着了一个年轻的修道士。

我们离开石窟，然后到达一个山谷，山谷里有着稻田和村庄。在路边的小店，遇见一个英俊热情的小伙子。

然后到达家乡，遇见逝去的亲人，穿着俄制的呢子军大衣，我们坐着聊天。

然后到达一个水位严重下降的小海港，值班室与海上的通讯依赖沿着轨道以锁链拉动传递的封闭铁筒。

我们路过一个花岗岩山丘，绝壁上有栅栏，那里是安全的洞府。

远侧是一个文物赝品的商店，任何人都可以寄存赝品在这里。商店依赖碰瓷来盈利。我存入了一满屋子的赝品。

我骑着单车到那边的山坡。深秋了，都是黄土的田野，路边有巨大的橘树，上面有巨大的橘子。

早晨，搜了搜周公解梦。有则是这么写的：

“梦见攀登岩壁，释梦如下：在异性方面有偏爱冒险的可能。与偶然相识的异性，可能会出现冒险暖昧的场面。但最后一道防线绝对要坚守，如果被击破，好事就将变成坏事啦。”

当第一次观赏《The Doors》这部电影时，结末，《A Feast Of Friends》的乐声想起，Morison的吟诵开始。

Oliver Stone真不愧为此片的导演，他选择了Morrison为自己创作的安魂曲，安置在这部Morison传记影片最恰当的地方。

A Feast Of Friends

Wow, Im sick of doubt
Live in the light of certain
South
Cruel bindings.
The servants have the power
Dog-men and their mean women
Pulling poor blankets over
Our sailors

Im sick of dour faces
Staring at me from the tv
Tower, I want roses in
My garden bower; dig?
Royal babies, rubies
Must now replace aborted
Strangers in the mud
These mutants, blood-meal
For the plant thats plowed.

They are waiting to take us into
The severed garden
Do you know how pale and wanton thrillful
Comes death on a strange hour
Unannounced, unplanned for
Like a scaring over-friendly guest youve
Brought to bed
Death makes angels of us all
And gives us wings
Where we had shoulders
Smooth as ravens
Claws

No more money, no more fancy dress
This other kingdom seems by far the best
Until its other jaw reveals incest
And loose obedience to a vegetable law.

I will not go
Prefer a feast of friends
To the giant family.

“Are you the one who was to come, or should we expect someone else?”

这句话作为一种意识形态，根植于自己的身体里，如此顽固。

等待，因为期望，带着判决的依据。

“如果他在阅读中疑神疑鬼，逻辑不严密，思想不集中，书中散发的致命烟雾就会遮蔽他的灵魂，仿佛水淹没糖。”

这句话里，洛特雷阿蒙清醒地知道他即将想表达什么，他也指出找到主题的路径。那么他期望读者获取到什么呢？

我的思维已然象失去帆缆的帆船，随波逐流。我有什么期待呢？还是下一个随机的沙滩？

期待。因为不绝望。许三多的言语：“不抛弃，不放弃。”朴素的辩证法，何尝不是自己首肯的。那么坚定。

白冰接远岸。没有水手的幽灵帆船。